【题解】痴汉
《田制三》主要分析了若何去除钱粮轨制中的三大弊害，并请问了梦想中的田制，波及地盘分等、什物纳税、简化税种等方面。其始，黄宗羲建议要复原井田制，必须转换钱粮轨制中的弊害，即“蕴蓄莫返之害”，“所税非所出之害”，“田土无等级之害”。对于这三大弊害，他都进行了驻扎讲明，并建议了我方的视力及处理门径。对于“蕴蓄莫返之害”，他例如了唐代的两税法、明代的一条鞭法，以历史上报复的钱粮轨制改良来请问要制定新的钱粮需复返到“蕴蓄”往常的轨制，即“授田于民，以什一为则；未授之田，以二十一为则；其户口则以为发兵养兵之赋”，如斯则国用自足，不错摈斥一切苛捐冗赋。对于“所税非所出之害”，黄宗羲在分析历史上的钱粮征收门径后，以为需“必任土所宜，出百谷者赋百谷，出桑麻者赋布帛，以至杂物皆赋其所出”，如斯则庶民毫不会“困瘁”。对于“田土无等级之害”，黄宗羲指出民间地盘价钱悬殊狠恶，主要原因是地盘的等级隔离，而官府无视于此，征收钱粮不加区别，因而对庶民极为不公正，而要转换，需“丈量寰宇田土”，分上中下三等后，再酌情划出另外两种等级地盘，如斯按地盘等级好坏把地盘分为五等征收钱粮。再者，黄宗羲还建议对地盘进行休耕门径，以养地力。
从《田制》三篇可见，黄宗羲所论田制是基于历史上的地盘轨制、钱粮轨制并合股反想明代钱粮弊病而感发的，体现了他伤时感事、以民为本的想想。萨孟武曾评曰：
案地筹议题本来不易处理，吾国自秦汉以后，一切田制都已实行，秦汉许民解放贸易，不加截至。武帝时间，董仲舒建议限田之议，师丹孔光因之，令民名田无过三十顷。王莽之时实行井田圣制。魏用屯田，晋用占田，北朝及隋唐用公田。或透顶独有，或相对独有，或透顶平平分派，或依贵贱分派，而皆归失败。要之，大乱之后，东谈主烟珍稀，天然可依井田之意，分派地盘，免强东谈主民莳植，以加多田赋的收入。淌若东谈主口蕃庶，则雷同井田之轨制，势非破损不可。梨洲知井田弗成复行至当天，故退一步，欲依屯田之法，稍行井田，曹魏的民屯即其实例。唯由吾东谈主不雅之，在无主的地盘之上，天然可行屯田，但东谈主口繁衍，地盘不够分派，屯田式的井田，势亦必归失败。吾东谈主读吾国历史，即可知之。（《中国政事想想史》）
或问井田可复，既得闻命矣；至若定税则若何尔后可？曰：斯民之苦暴税久矣，有蕴蓄莫返之害，有所税非所出之害，有田土无等级之害。
【译文】
有东谈主问，井田制不错复原，况兼统领者也允许；那么钱粮要若何司法呢？我修起说：庶民被苛捐冗赋折磨仍是很潜入，有钱粮累积而不减的危害，有钱粮所征收的并不是出自地盘所产的危害，有萧索不分等级的危害。
何谓蕴蓄莫返之害？三代之贡、助、彻①，止税田土汉典。魏晋有户调之名②，有田者出租赋，有户者出布帛，田以外复有户矣。唐初立租、庸、调之法③，有田则有租，有户则有调，有身则有庸，租赁谷，庸出绢，调出缯纩布麻④，户以外复有丁矣。杨炎变为两税⑤，东谈主无丁中⑥，以贫富为差，虽租、庸、调之名浑然不见，其实并庸、调而入于租也。相传至宋，未尝减庸、调于租内，而复敛丁身钱米⑦。后世安之，谓两税，租也，丁身，庸、调也，岂知其为重出之赋乎？使庸、调之名不去，何至是耶！故杨炎之利于一时者少，而害于后世者大矣。
【凝视】
①贡、助、彻：夏商周三代时的钱粮轨制，夏代为贡法，商代为助法，周代为彻法。《孟子·滕文公上》：“夏后氏五十而贡，殷东谈主七十而助，周东谈主百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也；助者，借也。”朱熹注：“夏时一夫授田五十亩，而每夫计其五亩之入以为贡。商东谈主始为井田之制，以六百三十亩之地，画为九区，区七十亩。中为公田，其外八家各授一区，但借其力以助耕公田，而不复税其私田。周时一夫授田百亩。乡遂用贡法，十夫有沟；都鄙用助法，八家同井。耕则通力而作，收则计亩而分，故谓之彻。”
②户调：即户税。曹魏时，钱粮轨制是“田租亩四升，户出绢二匹、绵二斤”（《三国志·魏书·武帝纪》），既对地盘纳税，也按户纳税。晋武帝长入华夏以后，在田租以外，实行户调制。其户，按丁男、丁女及次丁男数区别征收不同数目的绢绵，即“丁男之户，岁输绢三匹，绵三斤，女及次丁男为户者半输”（《晋书·食货志》）。
③租、庸、调之法：唐代初年，在实行均田制的同期扩充“有田则有租，有家则有调，有身则有庸”（《新唐书·食货志二》）的钱粮轨制，这是以“东谈主丁为本”的钱粮轨制。租指田租，庸指服劳役，但可缴纳钱物代替，调指缴纳当地的土产，以丝织品为多。具体的数额，据《旧唐书·食货志上》载：“赋役之法，每丁岁收租粟二石，调则随乡土所产，绫绢各二丈，布加五分之一，输绫绢者，兼调绵三两，输布者麻三斤。凡丁，岁役二旬，若不役，则收其庸，逐日三尺。有事而加役者，旬有五日免其调，三旬则租、调俱免，通正役，并不外五旬日。”
④缯纩（kuàng）：指缯帛与丝绵，为丝织品称呼。此泛指丝织品。
⑤杨炎变为两税：唐代中期以后，租庸调制渐渐废弛。尤其安史之乱后，均田制遭到了破损，租庸调制也积弊日久。唐德宗建中元年（780），为斥革税收弊病，加多财政收入，杨炎建议撤废以东谈主丁为本的租庸调制，转业以财富为宗的两税法。因分夏秋两季纳税，故称两税法。据《旧唐书·食货志上》，两税之法是：“户无主客，以见居为簿。东谈主无丁中，以贫富为差。行商者，在郡县税三十之一。居东谈主之税，秋夏两征之。各有未便者，三之。余征赋悉罢，而丁额不废。其田亩之税，率以大历十四年（779）垦数为准。征夏税无过六月，秋税无过十一月。”这是中国钱粮轨制史上具有报复道理的改良，对后世影响深远。杨炎（727—781），字公南，凤翔天兴（今陕西凤翔）东谈主。一名小杨山东谈主。初为河西节度使吕崇贲幕僚，后迁中书舍东谈主，与常衮同知制浩。元载为相，擢为吏部侍郎、史馆修撰。元载被杀，坐贬谈州司马。德宗即位，起为门下侍郎、同平章事。建中元年（780）驱动扩充两税法。后独掌相权。德宗重用卢杞，罢为尚书左仆射。又为卢杞诬害，贬为崖州司马同正，被赐死途中。两税，两税法。
⑥丁中：唐代司法，须眉满二十一岁为丁，满十六岁为中。
⑦丁身钱米：据《文件通考·户口考二》：“初，湖、广、闽、浙因伪国旧制，岁敛丁身钱米，所谓丁口之赋。”这应是在五代时，两浙、福建、荆湖、广南等地也曾征收的一种户口税。宋初曾维握。《续资治通鉴·宋纪二十九》：“两浙、福建、荆湖、广南诸州，循伪制输丁身钱，岁凡四十五万四百贯。民有子者，或弃不养，或卖为僮仆，或度为释、老。”
【译文】
什么是钱粮累积而不减的危害呢？夏商周三代时辰的贡、助、彻仅仅征收地盘税汉典。魏晋时，有户调之名，有萧索的要缴纳租赋，有东谈主户的要缴纳布帛，钱粮征收除了田赋还有户赋。唐初实行的租、庸、调制的钱粮表率，有萧索的要交租赋，有东谈主户的要交调赋，有丁口要出庸赋，租以谷物体式缴纳，庸以绢的体式缴纳，调以丝布麻体式缴纳，这是除了户赋以外又有了以东谈主丁看成纳税对象的丁赋。杨炎转换租、庸、调制为两税法，东谈主丁不分是否成年，以贫富为征收圭臬，虽然租、庸、调之名不再使用了，但其实是把庸、调合并到租里了。两税法沿用到宋代，莫得在租内减掉庸、调，却又驱动征收钱米看成丁身钱粮。后世以为理所天然，以为两税指的即是租赋，丁身指的即是庸、调，那处知谈这本体上是重迭征收钱粮呢？假使不去除庸、调的形式，何至于导致这么的效力！是以，杨炎的两税法改良仅仅一时成心，而给后世的危害却是很大的。
有明两税，丁口而外，有劲差、有银差①，盖十年而一值。嘉靖末行一条鞭法②，通府州县十岁中夏税、秋粮、存留、起运之额③，均徭、里甲、土贡、顾募、加银之例④，一条总征之，使一年而出者分为十年，及至所值之年一如余年，是银、力二差又并入于两税也。不多而里甲之值年者，杂役仍复纷然。后来又安之，谓条鞭，两税也：杂役，值年之差也，岂知其为重出之差乎？使银差、力差之名不去，何至是耶！故条鞭之利于一时者少，而害于后世者大矣。万历间，旧饷五百万，其末年加新饷九百万，崇祯间又增练饷七百三十万⑤，倪元璐为户部⑥，合三饷为一，是新饷、练饷又并入于两税也。至当天以为两税天然，岂知其是以一火寰宇者之在斯乎！使练饷、新饷之名不改，或者顾名而想义，未可知也。此又元璐目不识字之过也。嗟乎！税额之蕴蓄至此，民之得有其生也亦无几矣。今欲定税，须反蕴蓄往常而为之制。授田于民，以什一为则；未授之田，以二十一为则；其户口则以为发兵养兵之赋，国用自无不及，又何事于暴税乎！
【凝视】
①力差：即力役，指遇有徭役，我方应差役。银差：指轮到我方入伍时，向官府缴纳银两，以代入伍。
②一条鞭法：明代中期树立的钱粮及徭役轨制。明代中后期，由于地盘独有制的发展，社会矛盾横暴。而国度开支渐渐增大，财政出现困难。此时明初的徭役钱粮轨制仍是被破损，钱粮种类参差词语，滞纳又多，征收不易，影响了国度财政收入。因此在嘉靖末年，明朝驱动试即将各类税目合并征收，计亩征银。此法由张居正在万历九年（1581）扩充到世界，司法世界各州县的田赋、徭役偏执他各项杂役沿途合并征收银两，如斯大大简化了税制。《明史·食货志二》：“一条鞭法者，总括一州县之赋役，量地计丁，丁粮毕输于官。一岁之役，官为佥募，力差，则计其工食之费，量为增减；银差，则计其缴纳之费，加以增耗。凡额办、派办、京库岁需与存留、供亿诸费，以及土贡方物，悉并为一条。皆计亩征银，折办于官，故谓之一条鞭。”
③夏税、秋粮：指两税法均分夏、秋两季征收钱粮。
④均徭：明代的一种徭役。据《明史·食货志二》：“以上、中、下户为三等，五岁均役，十岁一更造。一岁中诸色杂目应役者，编第均之，银、力从所便，曰均徭。”里甲：明代州县统领的下层单元；后转为明代三大徭役（里甲、均徭、杂泛）称呼之一。《明史·食货志一》：“洪武十四年，诏寰宇编赋役黄册，以一百十户为一里，推丁粮多者十户为长，余百户为十甲，甲凡十东谈主。岁役里长一东谈主，甲首一东谈主，董一里一甲之事。先后以丁粮多寡为序，凡十年一周，曰'排年’。……每十年有司更定其册，以丁粮增减而升降之。”起初里长、甲首厚爱传达公务、催纳税粮，以后官府聚敛繁苛，凡祭祀、宴飨、营造、赠给等费，都要里甲供应。顾募：雇佣征募。
⑤练饷：明末为练兵所需军饷而征收的一种苛税。崇祯十二年（1639）下令抽练边兵和加练民兵，于是加征田赋每亩练饷银一分，世界共征收七百三十万两。与辽饷、剿饷其时并称为“三饷”。见《明史·食货志二》。赵翼《廿二史条记·明末辽饷剿饷练饷》：“（崇祯）十二年饷尽而贼未平，于是又从嗣昌及督饷侍郎张伯鲸议，剿饷外又增练饷七百三十万。”
⑥倪元璐（1593—1644）：字玉汝，浙江上虞东谈主。天启二年（1622）进士，其历官户、礼部尚书。天启七年（1627）出任江西乡试主考官时，出题讥讽魏忠贤，幸好崇祯帝即位拔除魏忠贤，他才避免于难。崇祯十五年（1642），他听到清兵欲入京，向崇祯帝述说制敌之法，遂被起任户部尚书。李自成攻陷北京后，他投缳而死，年五十二。据《明史·倪元璐传》载：“自军兴以来，正供以外，有边饷，有新饷，有练饷，款目多，黠吏易为奸，元璐请合为一，帝皆报可。”其曾向崇祯帝建议三饷合一征收，崇祯帝允可。
【译文】
明代的钱粮，除两税、丁口银外，还有劲差、银差，梗概每十年轮到一次。嘉靖末年实行一条鞭法，统共府州县十年中的夏税、秋粮、存留、起运的数额，均徭、里甲、土贡、顾募、加银之例，合并为一项沿途征收，这么本来一年而服的徭役被分为了十年，而轮到所值之年也同其他年份同样，这么银差和力差又被并入两税了。没过多久，到里甲的轮值的年份，仍派充各式杂役。后来又以此为定规，以为一条鞭即是两税，杂役即是值年差役。那处知谈这本体上是重迭征收的差役呢？假使当初银差、力差的形式不被去除，何至于此！是以说，一条鞭法对于其时是少许小利，而对后世的危害确是很大的。万积年间，旧军饷为五百万，万历末年又加新饷九百万，崇祯年间又增练饷七百三十万，倪元璐其时为户部尚书，将三饷打成一派，于是新饷、练饷又并入了两税。到当今，群众都以为两税法即是这么的，那处知谈明朝之是以沦一火的原因就在于此呢？假使练饷、新饷的称呼不被取消，也许不错从满意象它们并非正常的钱粮而进行诽谤，也未可知。这又是倪元璐目不识字而导致的差错。唉！税额渐渐累积叠加到这种地步，庶民还有能幸好存活下来的也就莫得几许了。当今要想制定钱粮，必须要复返钱粮累积往常的轨制。把萧索分派给庶民，以十税一为圭臬；不是国度分派给的田土，以二十税一为圭臬；对东谈主户丁口所征收的钱粮看成发兵养兵的费用，这么，国度费用就天然不会不及，又何至于征收苛捐冗赋呢！
何谓所税非所出之害？古者任土作贡①，虽诸侯而不忍强之以其地之所无，况于小民乎？故赋谷米，田之所自出也；赋布帛，丁之所利己也。其有纳钱者，后世随民所便；布一匹，直钱一千，输官听为九百②，布直六百，输官听为五百；比之民间，反从降落。是钱之在赋，但与布帛通融汉典③。其田土之赋谷米，汉唐往常未之有改也。及杨炎以户口之赋并归土田，于是布帛之折于钱者与谷相乱④，亦遂不知钱之非田赋矣。宋隆兴二年，诏温、台、处、徽欠亨水路，其二税物帛，许依折法以银折输⑤。盖其时银价低下，其许以折物帛者，亦随民所便也。然按熙宁税额⑥，两税之赋银者六万一百三十七两汉典，而又谷贱之通常平就籴⑦，故虽赋银⑧，亦不至于甚困。
【凝视】
①任土作贡：字据地盘的坐蓐情况以笃定贡赋的种类和数目。《尚书·禹贡》：“禹别九囿，随山浚川，任土作贡。”
②“布一匹”几句：此句指一匹布的市集价位一千钱，但如果缴纳钱给官府，就只需缴九百钱。是以相对于用布纳税，庶民花钱纳税更顺应。输官，向官府缴纳。听，秉承。
③通融：变通，交换。
④折：折合，抵当。
⑤“宋隆兴二年”几句：出自《宋史·食货志上二》：“（隆兴二年）五月，诏：'温、台、处、徽欠亨水路，其二税物帛，许依折法以银折输，数外妄有科折，计赃定罪。’”隆兴二年，1164年。隆兴，南宋孝宗年号（1163—1164）。温，温州，治今浙江温州。台（tāi），台州，治今浙江临海。处，处州，治今浙江丽水。徽，徽州，治今安徽歙县。折输，折合缴纳。
⑥熙宁：北宋神宗赵顼年号（1068—1077）。
⑦常平就籴（dí）：《宋史·食货志上》：“淳化三年，京畿大穰，分遣使者于四城门置场，增价以籴，虚近仓贮之，命曰常平，岁饥即下其直予民。”常平，即常平仓，政府树立，粮价低廉时买入，待到粮价贵时廉价卖出，以平抑粮价。这种粮仓是汉宣帝时耿寿昌始创。《汉书·食货志上》载，宣帝时，“漕事果便，寿昌遂白令边郡皆筑仓，以谷贱时增其贾而籴，以利农，谷贵时减贾而粜，名曰常平仓。民便之”。籴，买进谷物。
⑧赋银：征收银看成钱粮。
【译文】
什么是征收的钱粮不是地盘坐蓐的危害呢？古时辰字据地盘的坐蓐来笃定贡赋种类和数目，即使是诸侯，皇帝也不忍心免强他们纳贡其地盘上所弗成坐蓐的物品，何况是正常庶民呢？是以，用谷米看成钱粮，这是萧索天然坐蓐的东西；用布帛看成钱粮，这是庶民我方纺织劳顿得到的东西。有改缴纳钱币的，亦然后世依据庶民意愿；布一匹值钱一千，但是到了输官那里就只用缴纳九百；布一匹值钱六百，但是到了输官那里就只用缴纳五百；比拟于贩难民间，折钱的比例有所下跌。因此，花钱币看成钱粮仅仅用来与布帛相变通汉典。用萧索坐蓐的谷米看成钱粮，自汉唐往常并未转换过。比及杨炎把户口税合并归到地盘税中，于是折合成钱币的布帛就与谷米相混乱了，庶民于是也就不知谈征收的钱币并不是田赋了。南宋隆兴二年，皇帝诏令温州、台州、处州、徽州欠亨水路，其夏秋两税的谷物布帛允许字据折算表率折成白银缴纳。梗概其时银价低下，是以允许把谷物布帛折成白银，亦然随庶民浅陋与否。然而，按照熙宁年间的税额，夏秋两税缴纳的白银数目不外六万零一百三十七两汉典，而朝廷又在谷贱之时买入食粮，是以虽然可用白银缴纳钱粮，但也不至于形成困扰。
有明自漕粮而外，尽数折银①；不特折钱之布帛为银，而历代相仍不折之谷米，亦无不为银矣；不特谷米不听上纳，即欲以钱准银②，亦有所弗成矣。夫以钱为赋，陆贽尚曰“所供非所业，所业非所供”③，以为不可，而况以银为赋乎？寰宇之银既竭，歉岁田之所出不及以上供；熟年田之所出足以上供，折而为银，则仍不及以上供也，无乃使民岁岁皆歉岁乎？天与民以熟年而上复夺之，是有寰宇者之以斯民为仇也。然而圣王者而有寰宇，其必任土所宜，出百谷者赋百谷，出桑麻者赋布帛，以至杂物皆赋其所出，斯民庶不至困瘁尔。
【凝视】
①有明自漕粮而外，尽数折银：明代的钱粮自明英宗正宗年间，除军粮运输到京师外，其他钱粮一律折成白银征收，称金花银。《明史·食货志二》：“南畿、浙江、江西、湖广、福建、广东、广西米麦共四百余万石，折银百万余两，入内承运库，谓之金花银。后来概行于寰宇。自起运兑军外，粮四石收银一两解京，以为永例。诸方赋入折银，而仓廪之积渐少矣。”
②以钱准银：以白银折算为钱。准，折算，折合，补偿。
③陆贽（754—805）：字敬舆，苏州嘉兴（今属浙江）东谈主。唐代著名的政事家、文体家。少有才学，唐代宗大历八年（773）中进士，时仅十八岁。德宗即位，召为翰林学士，建中四年（783）和兴元元年（784），在德宗避朱泚之乱于奉天和避李怀光之乱于梁州时，他辅佐傍边，被视为“内相”，又因敢谏而迁为谏议医师。内乱巩固后，转为中书舍东谈主。贞元七年（791），为兵部侍郎。贞元八年（792），知贡举，擢韩愈、李不雅、欧阳詹等考取，时称“龙虎榜”。四月拜相。贞元十年（794），为户部侍郎、判度支裴延龄诬害而罢相。次年贬为忠州别驾。卒谥宣，世称陆宣公。其对于钱粮的建议见《新唐书·食货志》。
【译文】
欧美色情网明朝除了漕粮以外，钱粮全部折合为白银征收。不仅可折合为钱币的布帛要折合为白银，甚而于历代从不折合为钱币的谷米也要完全折合为白银；不仅谷米弗成看成钱粮缴纳，即使是把白银折合成钱币也不不错。以钱币缴纳钱粮，陆贽还说“所缴纳的钱粮不是我方劳顿而得到的物品，我方生产的物品也弗成成为缴纳的钱粮”，以为不可行，而何况以白银缴纳钱粮呢？寰宇的白银仍是面临缺少，遭受年景不好的时辰，萧索所产不及以缴纳钱粮；遭受年景丰充的时辰，萧索所产饱和缴纳钱粮，但折算为白银后，仍不及以缴纳，这不是使庶民年年都是歉岁吗？上天给以庶民丰充的年景，但统领者却给强抢了，这是统领者与庶民有仇啊！那么圣王君临寰宇，必定是字据地盘坐蓐而笃定征收钱粮，生产食粮的就征收食粮为钱粮，生产桑麻的就征收布帛为钱粮，以至于杂物也都从坐蓐的地点征收看成钱粮，这么庶民才不至于困乏贫苦。
何谓田土无等级之害？《周礼·大司徒》：“不易之地家百亩，一易之地家二百亩，再易之地家三百亩①。”是九则定赋以外，先王又细为之等级也。今民间田土之价，悬殊不止二十倍，而有司之征收画以一则，至使珍重之地岁抱空租，亦有岁岁耕作，而所出之息不偿牛种②。小民但知其为荒地，向若如古法休一岁、二岁，未尝非沃土矣。官府之催科不暇③，虽欲易之，恶得而易之，何怪夫土力之日竭乎？吾见有百亩之田而不及当数十亩之用者，是不易之为害也。
【凝视】
①“不易之地家百亩”几句：语出《周礼·地官·大司徒》。不易之地，不需要休耕的萧索，指较为富足的萧索。一易之地，休耕一年就不错再次耕作的萧索。再易之地，休耕两年后才不错耕作的萧索。易，交换，替代。此专指休耕。郑司农云：“不易之地，岁种之，地好意思，故家百亩。一易之地，休一岁乃复种，地薄，故家二百亩。再易之地，休二岁乃复种，故家三百亩。”
②牛种：耕牛和种子。
③催科：催收租税。租税有科条法则，故称。暇：正本作“假”，据《海山仙馆丛书》本改。
【译文】
什么是萧索不分等级好坏的危害呢？《周礼·大司徒》中说：“富足不需要休耕的地盘每户分给一百亩，需要休耕一年再次耕作的地盘每户分给二百亩，需要休耕两年智商耕作的地盘每户分给三百亩。”这是古代的圣王在把地盘分为九等来制定钱粮外，又将萧索细分等级圭表。当今民间地盘的价钱，悬殊不下于二十倍，而官府的征收却以归拢圭臬进行，致使珍重之地每年也莫得不交租的情况，也有的年年耕作的萧索，而所生产出的东西还抵不上耕牛和种子的费用。庶民只知谈这是萧索的贫瘠，但如果像古代那样，休耕一年、两年，未尝不是沃土。但官府催收租税还应接不暇，即使想休耕，又奈何能够休耕，地盘肥力日益衰退又有什么奇怪呢？我看见有的萧索一百亩的坐蓐还抵不上几十亩，这即是地盘不断耕形成的弊害。
今丈量寰宇田土，其上者依方田之法①，二百四十步为一亩，中者以四百八十步为一亩，下者以七百二十步为一亩，再酌之于三百六十步、六百步为亩，分之五等。鱼鳞册字号②，一号以一亩准之，不得赘以奇零③；如数亩而归拢区者不妨数号，一亩而分数区者不妨一号。使田土之等级，不在税额之重轻，而在丈量之广狭，则不王人者从而王人矣。是故田之中、下者，得更番而作，以收土田之利；如其力过剩也而悉耕之，彼二亩三亩之入，与土田一亩较量多寡④，亦无不可也。
【凝视】
①方田之法：即宋代的方田法，梗概以二百四十步为一亩。《宋史·食货志上二》：“神宗患田赋不均，熙宁五年（1072），重修定方田法，诏司农以《方田均税公约并式》颁之寰宇。以东西南朔各千步，当四十一顷六十六亩一百六十步，为一方。”
②鱼鳞册：鱼鳞图册的简称，指中国古代登记地盘面积的簿册。其册，将房屋、山林、水池、萧索按照次序摆设画图，表明相应的称呼，因其状似鱼鳞而得名。宋代已有鱼鳞册，但还莫得扩充，明代洪武年间驱动扩充。《明史·食货志一》：“洪武二十年（1387）命国子生武淳平分行州县，随粮定区。区设粮长四东谈主，衡量田亩方圆，次以字号，悉书主名及田之丈尺，编类为册，状如鱼鳞，号曰鱼鳞图册。先是，诏寰宇编黄册，以户为主，详具旧管、新收、开除、简直之数为四柱式。而鱼鳞图册以土田为主，诸原坂、坟衍、下隰、沃瘠、沙卤之别毕具。鱼鳞册为经，土田之讼质焉。黄册为纬，赋役之法定焉。”
③奇零：不成整数，稀零的。
④与土田一亩较量多寡：土，按文意疑当为“上”。译文以意改。
【译文】
当今丈量寰宇的萧索，上等萧索就按照方田之法，以每二百四十步为一亩，中等的萧索以每四百八十步为一亩，劣等的萧索则以每七百二十步为一亩，再酌情以每三百六十步、六百步为一亩，共分为五等。鱼鳞册的字号，每一号以每一亩为圭臬，不得加零落数字；如果几亩萧索都属于归拢区，不妨使用几个字号；如果一亩萧索散布在几个区，不妨使用归拢字号。使萧索的等级圭表不在于税额的轻重，而在于萧索丈量面积大小痴汉，这么不整王人也就整王人结束公正了。是以萧索属于中、劣等的得以休耕，不错得到萧索应有的得益；如果他们东谈主力过剩，也不错耕作全部的萧索，那么二亩三亩中、劣等地盘与一亩上等地盘来比较得益物的多寡，也莫得什么不不错。
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