行妖术，冯皇后力搏高菩萨；使残枪，魏忠贤撩倒轻浮女。龙盘虎踞，客氏淫通二魏；诞妄绝伦，熹宗怂恿养娘。盼还阳，丧心病狂吞童脑；泄邪火，鹤发之心奸宫女。念念淫乐gay，花前月下觅"对食"；消悉闲，不甘人后当"菜户"。
宦官，是一种莫得生养智商的男东说念主，是对被阉掉生殖器的太监加封官职后的称呼。其实宦官也曾是不男不女的阴阳东说念主了，但古东说念主的南北极不雅念很强，非男即女，非女即男，而从不把宦官分出来看成第三性。男性在古代以至当代一般被敬称为"某公"，而宦官则被尊敬为"老公""公公"，看来古东说念主把宦官归为男性了，是以也不讲究宦官男性化的经由，长髯毛的宦官不仅不惊愕，反而洋洋精炼。为什么有这种阴变阳的倾向呢？这是因为宦官诚然失去了看成男性私有的灵根，但仍有经由不同的雄性阻塞；从医学上讲，东说念主的性阻塞受到早在胎儿工夫就已酿成的脑组织的主宰，即使在婴儿时作了换性手术，其原本的性阻塞在成年后仍有遗存。
恰是因为这种性阻塞的遗存，古代宦官们献技了一系列风骚、秽乱、以致比一般男东说念主还要淫乱的丑行。
西汉大宦官石显，虽无生殖智商，却可爱舔吮女东说念主性器，为此还娶了好意思貌的爱妻而被贬返乡。
东汉宦官单超，作战勇敢，建功封侯，竟要功淘气横行，劫掠良家好意思女为姬妾，还把这些姬妾妆饰华好意思得如同宫眷。
伸开剩余85%唐代最着名的宦官高力士也娶吕元晤之女为妻。吕氏仪容俊好意思，芳华轩敞，然则被嫁高力士后，莫得实质的性生涯兴隆，于是不到中年便忧郁而死。宦官李辅国竟由天子肃宗作媒，娶元擢男儿为妻。宋徽宗时，大宦官梁师成权倾表里，其妻死时，大臣们竞衣着孝服赶赴哭丧。
宦官结婚，是生理和心计上的双重需要。宦官既然有男性性阻塞，也会有性需要，仅仅情欲强弱不同，发泄模式不同辛劳。
银色网宋代宦官梁惟简可爱吮吸爱妻的下体以获快感；北魏宦官张宗之喜好用手指抠捅妻妾的玉门而得性乐；后唐宦官刘宏现不雅看男侍与爱妻狂欢轻易gay，然后再由爱妻摆弄我方残断的阳具而欲仙欲死；明朝大太监吴诚，则是靠吮爱妻的豪乳而醉死仁和；更荒淫的则是明武宗时，宦官刘谨在腰际戴上假阳具，痛淫宫女，临了因假阳具过大，竟将宫女捅死．.....
在心计上，宦官结婚，是宦官们每时每刻不想被东说念主视为往日的男东说念主，无不想讲解，他曾受过阉刑。
性的需要是宦官寻妃耦的内在能源。历代不乏得宠的宦官，靠抢夺民家妻女以图发泄。如东汉宦官侯览到民间掳夺民女后，用茄子去玷污女东说念主，污名昭着。明初河南按察使曾微服民间，忽闻一家悲哭之声，前去探访，方知该家的男儿被宦官用手撕烂阴部，流血过多而死。明英宗时坐镇大同的宦官韦力转，看见某军官正与爱妻交媾得七死八活，便冲进去，免强军官的爱妻陪他睡眠。其妻不从，韦力转就乱杖打死该军官，然后又与养子之妻淫戏，女东说念主被他的手指、嘴唇撩拨得浪声呼吁，被其夫听见，赶过来看是若何回事时，韦力转当即命东说念主将其养子杀死，继续与其妻淫乐不断。
北魏时有宦官高菩萨，长久与孝文帝冯皇后偷欢，东说念主们怀疑高菩萨不是宦官。孝文帝得知后，躬行审讯高、冯，严肃探访此案。查抄高菩萨时，但见其被阉割之处，肃除残留，涓滴也莫得还阳的特征；用羽毛刺激，再叫裸女上阵，又未见残根有什么特异反馈，这问题就在于冯皇后了。孝文帝厉声问其曰："你细则有什么妖术，照实招来，否则杀了你。"冯皇后无奈只得照实奉告："夫君可知汉武帝的陈皇后擅长妇东说念主床上功夫之事吗？陈皇后被武帝建议后，恰恰年轻，难捱身材孤单，又不敢愉汉，只可令女巫穿男人衣冠，与她同寝居如老婆一般，陈皇后能用法让女东说念主淫她，这即是女东说念主淫女东说念主的妖术。我在深宫孤单的时辰，也学会了一些歪路左说念的床术，能让太监那不顶用的残根在我私处的吸纳下，变长变硬，我便可行房中之乐事了。"孝文帝听后，惊异万分，遂贬冯皇后为匹夫。这是后话，然则这又阐发，被阉了的宦官仍有性智商，否则的话，冯皇后再若何利害的妖术也不可使高菩萨入范其阴，更何谈那快感了。
一般的宦官们，欲火上来时，发泄的对象时时是民间妓女。宦官嫖妓，说怪也怪。北宋宦官陈源因差错被贬，在贬所里，他还包租一妓女，临了，他从贬所出来时，该妓女竟精炼嫁给他，陈源便娶她为妻告职还乡。万积年间，紫禁城护卫查出个女扮男装者，经问讯，才知是该女卖淫于宫内某宦宫，而该宦官淫乐通宵后，没缴纳嫖妓钱，便躲进宫中不出来，该妓女遂决定身着男装，闯入宫中找宦官要宿夜钱。
明熹宗的乳妈客氏是个淫荡的妇女。她先与宦官首级魏朝淫乱，尽管魏朝费了轻而易举，一切弥补阳根之遗憾的举止王人用尽了，客氏总以为还差燃烧候，深喉剧痒难挠。其后她传说魏忠贤的性智商比魏朝强，就又劝诱上魏忠贤，上床一试，果然能挠心头之痒，客氏遂迷上了魏忠贤。贪欲的客氏把二魏同期作了情夫，致使二魏相厌烦，本来魏忠贤属魏朝的部下，但为争宠，两东说念主互不相让。一天夜晚，二东说念主同期王人想上客氏的身子，客氏独揽为难，不知该让谁先，然则二魏王人为争先而讲和起来，响声惊醒了已入睡的熹宗。客氏忙和二魏到熹宗眼前请罪。熹宗并莫得不满。他早就知说念养娘淫乱于二魏，就对客氏说："这么吧，养娘只管与朕讲，在床上你最可爱谁，朕就将他判给你，再不可允许其争风嫉恨了。"客氏当即默示最令她贵体断魂的是魏忠贤，熹宗乃将魏忠贤判给客氏作情夫，而魏朝不久被发落到宫外苑囿。自魏忠贤能堂王冠冕骑客氏于胯下纵驰时，使尽了床第仁和媚功，整得客氏差点三呼万岁，真心地可爱上了他，且昼夜坐卧不离，如同匹俦。客氏临了还帮不识一字的魏忠贤当上了司礼监秉笔太监明廷严格按序，司礼监秉笔太监应从内书斋建立的能干文理的太监中任选，而魏忠贤仅凭一杆残枪搁倒客氏，爬上权贵之位。
宦官首级因权利炙手可热，便为所欲为，近乎无所不可，唯一缺失就是长物不可复生。他们四处探寻复生的主张。到福建办税收的宦官高采，听一方士说，只须吃了童男的脑髓。便能长出硬物，于是宦官们出多量购买童男的脑髓，一段工夫里，很多儿童惨遭杀害，而那些专杀男孩取脑的杀手们却赚了大钱。魏忠贤传说这种"药方"后，也杀了七名孩童，狼吞了他们的脑髓。
早冷天气换吴绫，月下针楼袖半凭。
相约今宵西苑去，金龟桥下看河灯。
此宫词是说一个宫女在月劣等蚁集她的宦官。七月十五日中元节，他们相约去河上看灯。明宫中，凡俗宦官和宫女自觉结成妃耦，叫作念"对食"。"对食"一词最早出现时西汉，是指宫女之间的同性淫乐。明代宫中宦官十多万，宫女近万东说念主，凡俗宦官无经历持重结婚，而宫女被天子看中的可能性极小，宦官和宫女相匹配就当然则然了。
运行时，值房宦官与司房宫女接近的契机较多，徐徐产生了心意，结为伴侣。后又有负责替宫女筹办食品、衣物的宦官，追慕宫女，大献殷勤，被东说念主称为"菜户"。他们对所爱的宫女任劳任怨，任其驱使，以致不肯再奉侍宫外的父母兄弟。久而久，之"菜户"便成了宫女对象的代用词。运行时，宦官们尚数落"菜户"莫得气节，其后宦官们王人争当"菜户"和宫女"对食"。
宫女们大多相配懒惰，她们整日一丁不识，唯独舒服和闲愁，有了"菜户"，她们幽会寻欢作乐的情东说念主有了，还可让"菜户"当佣东说念主使用。有的宫女同期有几个"菜户"，然则委果能与宫女上床或花障、柳影下偷欢"对食"的，唯唯一个能幸之，其他的"菜户"则是替宫女补缀浆洗、作念菜作念饭。
宦官和宫女"对食"在明中期处于地下状况，他们对此事相配瞒哄。到万历朝发展到公开。如果一个宫女莫得"对食"，其他宫女就会笑她为弃物。又有善事者作念"对食"的媒东说念主。"对食"的两边，有的在花前月下相互誓盟，终身不再和他东说念主相爱。宦官如若和有了妃耦的宫女偷情，被其夫发现，便会引起一场破损；不外宦官们在此事上不会凶恶到杀东说念主。
淌若宦官不顾宫女反对，免强淫戏宫女，被称为"白荡子"。荡子是恶棍的同义词，而白是宦官的代称，意指裤裆是白的，无一物。一个中元节之夜，某宫女从外幽会回归，过大高玄殿时，一老宦官见宫女貌好意思，动了淫念，把宫女诱至石桥洞内，强搂其腰，撕其亵裤，用残根摩其阴器。该宫女在过后便告诉我方的"对食"，这老宦官是"白荡子"，不久老宦官便不解不白地故去。
在宫内，年轻而貌好意思的宦官是其群体中的骄子，取得大众的爱宠，此宦官不错同数宫女"对食"，而无东说念主反对。明熹宗时有位叫高永寿的"御前牌子"，其东说念主丹唇鲜眸，姣好如处女，宦官们王人称他为"高姑娘"。凡宴饮时，众宦官王人对他献殷勤，如果他不干预，大众王人莫得有趣。其后高永寿与另一宦官陪熹宗在太液池划船，风起船翻，熹宗被救起，高永寿却被淹死，粗略是"朱颜薄命"。"高姑娘"之死竟令宦官们大为戚然，以后，宦官们游西苑，还每每是曲"高姑娘"。
宦官的性心计是复杂的，有权有势的宦官除"对食"宫女外，还绝顶喜好年轻漂亮的小宦官gay，常施以财物，诱其上床互淫。在床上关于王人失去生殖器的假男东说念主，他们淫乐的举止是搂抱、拥吻、相互抚摸，然后用残根在对方臀部相互摩擦，以图心安，这即是宦官与宦官之间的"对食"。
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