【题解】痴汉电车
《兵制》三篇主要呈报军事轨制。明末清初，关于“兵”的洽商谋划是其时的一个热门话题。黄宗羲在《兵制》三篇中，主要从轨制着手，就明代的军事轨制、将兵问题、儒臣与武将联系进行了呈报。
在《兵制一》中，黄宗羲主要呈报明代的卫所轨制。此篇开端，黄宗羲就指出明代兵制经过了三次变化，即卫所兵轨制—募兵轨制—大将屯兵轨制。明代的兵制最初为卫所轨制，成祖以后跟着国度的踏实和战事缩减，卫所制渐渐废弛，到了明代中世依然名存实一火。英宗土木堡之变时，明廷四处募兵，嘉靖时东南沿海倭寇作乱，但其时卫所兵已不可用，只得招募民兵，由此明朝兵制由卫所制变而为募兵制。至崇祯时，因为与后金作战需要，明廷专任大将，由将领募兵统军，由此明朝兵制又一变而为大将屯兵制。
明初，朱元璋在洪武元年（1368）参考唐代府兵制，加以雠校而形成了卫所轨制。它既是一种兵役轨制，亦然一种束缚体制。明朝在军事要隘设卫，次要的场合设所，明朝的戎行都编入卫所中。按制，一百二十东说念主为百户所，设百户统领；一千一百二十东说念主为千户所，设正副千户、镇抚统领；五千六百东说念主为一卫，设指引使、同知、佥事统领。明代的卫所兵属于世兵制，军户另立军籍且世及。军士在防范线进行屯田，以流放费。募兵制是政府在兵员不实时聘用的征兵步调，明初曾延迟过，而宣宗宣德九年（1434）时才有畛域地延迟。正宗十四年（1449）土木堡之役后，明朝精锐折损严重，是以以招募面容推行兵员。这时募兵以边镇用兵为主，对象较多，如民丁、乡勇等。由于招募的畛域较大，遂按伍、什、队、哨、总、营的面容进行孤独编制。因为募兵多属腹地兵，在初期比较世兵透露出了很大上风，但到明朝中后期，募兵制因各式问题而日益沉静。是以黄宗羲在文中以为“兵制自明以异日见其坏”。对此朱一新评曰：“兵制之坏，不自明始，此历代无上策者。明卫所之制，实参用唐府兵之制。府兵之制，后世所推为上策者也，而亦弗成遥远无弊。大抵治兵与治历同，久则当革。自古无一成不变之兵法，亦无百年不坏之兵制，在随时整饬，以适于用长途。”（《灵活堂答问》）
大将屯兵制是明朝中后期出现的。军士屯田在古代是政府为贬责戎行费用而聘用的迤逦步调，在宋代往时主要延迟于边境地区，到金元时期屯田时势渐渐扩大到寰宇。明代初期延迟卫所轨制，军士在防范线也进行屯田，以收场军粮自力重生。这是左证历朝屯田训戒并都集明代军事性格而延迟的，其延迟后昭着的性格：一是增多了戎行的军饷，二是开采了边域地区，促进了边域社会经济的发展。
黄宗羲对以上三种兵制的时弊进行了呈报，指出卫所轨制的时弊是雄伟的戎行统统军费开支都由庶民职守，况且分兵于民，使得“一天下养两天下之兵”。募兵制则是需要消耗无数的时辰和资产，所募之兵良莠不都。大将屯兵制的时弊则是大将容易“拥众自保”。因此，他以为明朝的消一火与这三种兵制有很大联系。由此，他深远分析了明代卫所轨制被碎裂的流程和原因。一是，卫所“军伍浪费，耕者无东说念主”，军士自是无法自力重生。二是建都北京后，“军十二万六千八百东说念主，轮年值运，有月粮，有行粮，一东说念主兼二东说念主之食”，广博的东说念主不耕而食，加剧了戎行财政职守。三是，中都、大宁、山东、河南隔壁的卫所是春秋两班轮替，而他们亦然一东说念主兼有两东说念主的食粮，班操制又成为卫所碎裂的一大原因。四是，在国度有战乱，抽调的士兵和各边新补充的士兵，酿成“一兵而有三饷”。由此可见，黄宗羲以为卫所轨制被碎裂，是因军费开支巨大，酿成劳民伤财，最终没落。针对这些时弊，黄宗羲的提倡是按东说念主口征兵，分民户养兵，即“天下之兵当取之于口，而天下为兵之养当取之于户”。按东说念主口比例征兵，关于给养，则“其取之户也，调发之兵十户而养一，证实之兵则无资于养”。操练兵四年服役一次，且服役地不出沉，服役不至于太疼痛。如斯，不仅贬责了军饷问题，还幸免了戎行中老弱之兵的存在。不错说，这是黄宗羲转头历史上的兵制和明王朝的卫所轨制而转头出的兵民合一式的兵役和养兵轨制。
有明之兵制，盖亦三变矣①；卫所之兵，变而为募集，至崇祯、弘光间又变而为大将之屯兵②。卫所之弊也，官军三百十三万八千三百皆仰食于民，除西北边兵三十万外③，其是以御寇定乱者，不得不别设兵以养之④。兵分于农，然且不可，乃又使军分于兵，是一天下养两天下之兵也。募集之弊也，如东事之起⑤，安家、行粮、马匹、甲杖费数百万金⑥，得兵十余万而不妥三万之选，天下已衰败矣。大将屯兵之弊也，拥众自保，与敌为市⑦；抢杀不可问，宣召弗成行，率我所养之兵反而攻我者，即其东说念主也。有明之是以一火，其不在斯三者乎？
【扫视】
①有明之兵制，盖亦三变矣：指明代的兵制初为卫所轨制，中期时变为募兵制，至崇祯时则为大将屯兵制。
②弘光：南明福王年号，1645年的1—5月。
③西北边兵：明初期，在今甘肃、青海、新疆地区竖立了西州、洮州、河州、赤斤蒙古、罕东、稳健、阿端、曲先、沙州、哈密等卫，指引使大都由土酋充当，以此强化对西北地区的军事为止力。
④别设：另外顶住。
⑤东事：辽东战事，指明朝与后金的干戈。
⑥行粮：军士行军或从事其他差役时间，按日计程发给的粮饷。甲仗：刀兵。
⑦与敌为市：与敌东说念主作念交往。
【译文】
明朝的兵制好像经历了三次变化：起原是卫所轨制，后变为招募兵轨制，到了崇祯、弘光年间又变为将领屯兵轨制。卫所轨制的时弊，是官军三百一十三万八千三百东说念主的粮饷全部由庶民供给，除了西北边境三十万的守兵外，那些抵御敌寇骚扰、安稳祸乱的戎行，又不得不另外顶住士兵屯田来侍奉。兵与农分离尚且不不错，又将士兵分离成两类，这特地于是用一个国度的资源来侍奉两个国度的士兵啊。招募兵轨制的时弊，举例辽东发生战事，士兵的安家、行粮、马匹、刀兵的费用高达数百万金，而招募来的十余万士兵，却选不出三全能够作战的，但是天下依然衰败不安了。将领屯兵轨制的时弊，将领领有广博士兵只用以自保，致使与敌东说念主作念交往；发生乱抢滥杀的事情，朝廷无法扰乱，朝廷宣召而大将并不听从，率领我供养的士兵反过来攻击我，指的等于这些东说念主。明朝之是以一火国，难说念不是这三个轨制酿成的吗？
议者曰：卫所之为募集，此不得俄顷行之者也；募集之为大将屯兵，此势之所趋而非制也。原夫卫所，其制非不善也；一镇之兵足守一镇之地，一军之田足赡一军之用，卫所、屯田，盖相表里者也。其后军伍浪费，耕者无东说念主，则屯粮不及，增以客兵①，坐食者众，则屯粮不及，于是益之以民粮②，又益之以盐粮③，又益之以京运④，而卫所之制始碎裂矣。都燕尔后⑤，岁漕四百万石⑥，十有二总，领卫一百四十旗军十二万六千八百东说念主⑦，轮年值运，有月粮⑧，有行粮，一东说念主兼二东说念主之食，是岁有二十五万三千六百不耕而食之军矣。此又卫所之制碎裂于输者也⑨。
【扫视】
①客兵：相对腹地士兵而言的外地士兵。也指从他处调来的防范兵。
②民粮：指田赋。
③盐粮：明初，洪武三年（1370）因边境需军粮，政府遂招募商东说念主向守边的戎行运送食粮而换取盐引，取得贩卖食盐的履历，凭盐引将盐运销到指定的场合。这等于开中法，是政府诓骗盐法补流放粮的一种本事。
④京运：明代自正宗年间从京师银库运银给边军作念俸饷，称京运。在卫所屯田制遭到碎裂后，各边驻军的俸饷就由京师银库拨付运往。
⑤都燕：明初建都于南京，后在明成祖永乐十九年（1421）幸驾北京。
⑥岁漕四百万石：据《明史·食货志三》，明初运往京师的食粮不定额，“成化八年（1472）始定四百万石，自后以为常”。
⑦十有二总，领卫一百四十旗军十二万六千八百东说念主：《皇明从信录》：“国漕岁四百万石，领运十有二总，共领卫所一百四十旗军十二万六千八百东说念主，栈船一万二千一百四十艘。”据《漕运通志》载：“漕运粮船先年海运至京，俱经文武大臣提倡开浚分解河，分立十二总，遂罢海运。”这里的“总”，应该是束缚负责运载事务官兵的基本行政单元。《明史·食货志三》：“运船之数，永乐至景泰，大小无定，为数至多。天顺以后，定船万一千七百七十，官军十二万东说念主。”《明史·兵志二》：“天下既定，度要害地，系一郡者设所，连郡者设卫。大率五千六百东说念主为卫，千一百二十东说念主为千户所，百十有二东说念主为百户所。所设总旗二，小旗十，大小联比以成军。”旗军，专司漕运的戎行。
⑧月粮：指明代士兵每月向官府支领的食粮，是士兵的认真薪俸。
⑨输：即漕运。
【译文】
有东说念主说：卫所轨制变为招募轨制，这是不得已才延迟的变革；招募轨制变为将领屯兵轨制，却是势在必行，而不是轨制。闇练卫所轨制，并非不完善；一个卫所的士兵宽裕守一个卫所的地盘，一支戎行的意境足以满足一支戎行的费用，卫所与屯田是息息相关的联系。其后戎行消耗增大，莫得东说念主耕田，而屯田坐蓐的食粮又不够，加之增派来的客兵，坐等吃饭的东说念主多，而囤粮又不及，于是只可增多庶民的田赋，又用盐引来换取食粮，再从京师银库中拨军饷运往，卫所轨制就这么遭到碎裂了。建都北京之后，每年漕运的食粮达四百万石，十二总领一百四十卫旗军十二万六千八百东说念主，按年度轮替运载，这些军士发有月粮，有行粮，一东说念主得到了两东说念主的食粮，即每年就有二十五万三千六百不耕田而要吃饭的戎行。这是卫所之制又被漕运所碎裂了。
中都、大宁、山东、河南隔壁卫所①，轮班上操②，春班以三月至八月还，秋班以九月至二月还，有月粮，有行粮，一东说念主兼二东说念主之食，是岁有二十余万不耕而食之军矣。此又卫所之制碎裂于班操者也。一边有事则调各边之军，应调者食此边之新饷，其家口又支各边之旧饷。旧兵不归，各边不得不补，补别称又添别称之新饷，是一兵而有三饷也。卫所之制，至是碎裂而不可支矣。凡此皆末流之弊，其初制岂淌若哉！
【扫视】
①中都：明代以安徽凤阳为中都。大宁：大宁都指引使司，原为北平行都司，洪武二十年（1387）置，治在大宁卫（今内蒙古宁城西），次年改称北平行都司。永乐元年（1403）复称大宁都司，并迁于保定府（今河北保定）。
②轮班上操：明成祖时，每年都调发京师周围及中都卫所的士兵赴京操练，分为春季、秋季两班。《明史·兵志一》：“岁调中都、山东、河南、大宁兵番上京师隶之。”《明史·兵志二》：“中都、山东、河南军分春秋两班，别为一营，春以三月至，八月还，秋以九月至，明年二月还。”
【译文】
中都、大宁、山东、河南这些京师隔壁的卫所，每年分班轮替到北京操练，春班是三月到北京，至八月复返；秋班是九月到北京，次年二月复返。这些操练的士兵有月粮，有行粮，一东说念主兼得二东说念主的粮饷，每年就有二十余万不耕田而要吃饭的士兵。这么卫所轨制又被班操所碎裂了。一个场合发生战事，要治愈其他边镇的戎行赈济，调发的士兵在这边支领新饷，其家东说念主又在原本所属的边镇领取旧饷。被调发的士兵不归队，而各边镇又不得不补充兵额，补别称士兵还要增添别称士兵的新饷，这是一个士兵限额就糜费三份军饷。卫所轨制至此已被碎裂得无法支撑下去了。这些都是其后发生的时弊，难说念卫所轨制的初志等于这么的吗？
为说者曰：末流之弊，亦由其制之不善所致也。制之不善，则军民之太分也。凡东说念主膂力不外三十年①，以七十为率，则四十年居其老弱也。军既不得复还为民，则一军之在伍，其为老弱者亦复四十年，如是而焉得不浪费乎！乡井之想，谁则无有？今以谪发充之②，远者万里，近者千余里，违其土性③，死伤兔脱十常八九，如是而焉得不浪费乎！且都燕二百余年，天下之财莫不尽取以归京师，使东南之民力竭者，非军也耶？
【扫视】
①膂（lǚ）力：膂力。
②谪发：指因罪而远戍的东说念主。
③违其土性：此指水土反抗及生存习气不适合。土性，指某地的天然环境和生存习性。
【译文】
我以为：卫所轨制其后的时弊，亦然由轨制的不完善所导致的。轨制的不完善，在于士兵与庶民分辩得太较着。一般东说念主矫若惊龙的时辰不外三十年，以东说念主活七十岁为尺度，那么有四十年都是处于老弱阶段。兵既然不得复返为民，那么一个士兵在行伍中，其为老弱情状的时辰也有四十年，如斯看来，戎行怎么能不被平缓呢？想念故我，谁莫得呢？当今，参军如被流配一般被动离开故我，远的离家达万里之遥，近的也离家有千余里，士兵水土反抗及生存习气不适合，是以在干戈中死伤兔脱的东说念主时常达十之八九，这么戎行怎么会不被平缓呢？况且建都北京二百余年，天下的财物都被积攒到京师，让东南地区庶民财力结巴的，不是由戎行所导致的吗？
或曰：畿甸之民泰半为军①，今计口而给之，故天下有荒岁而畿甸不困，此明知其有害而不可已者也。曰：淌若则非养兵也，乃养民也。天下之民不耕而待养于上，则天下之耕者当何东说念主哉？东南之民奚罪焉！夫以养军之故至不得不养及于民，犹可谓其制之善与？
【扫视】
①畿（jī）甸：京师隔壁的地区。畿，多指京城统领的地区。甸，古代京城郊外的场合称“甸”。
【译文】
有东说念主说：京师隔壁的大部分庶民都为士兵，如今按东说念主口来供养，那么即使是在灾难之年，京师地区也不会困苦，这等于明知其毫有害处却又不可改革的原因。我说：如果这么，那就不是供养士兵，而是供养庶民。天下的庶民不耕耘而恭候政府来侍奉，那么天下耕田的又应当是谁呢？东南地区的庶民有什么舛误呢？由于供养士兵的起因而不得不供养庶民，这还不错称得上是好轨制吗？
余以谓天下之兵当取之于口，而天下为兵之养当取之于户。其取之口也，证实之时五十而出二，调发之时五十而出一。其取之户也，调发之兵十户而养一，证实之兵则无资于养。如以万历六年户口数量言之①，东说念主口六千六十九万二千八百五十六，则得兵一百二十一万三千八百五十七东说念主矣；东说念主户一千六十二万一千四百三十六，则可养兵一百六万二千一百四十三东说念主矣。夫五十口而出一东说念主，则其役不为重；一十户而养一东说念主，则其费不为难；而天下之兵满一百二十余万，亦不为少矣。王畿之内，以二十万东说念主更番入卫②，然亦不外沉；假如都金陵③，其入卫者但尽金陵所属之郡邑，而他省不与焉。金陵东说念主口一千五十万二千六百五十一，则到手兵二十一万五百④；以十万各守郡邑，以十万入卫，次年则以守郡邑者入卫，以入卫者归守郡邑，又次年则调发其共事证实之兵，其依然调发者则住粮归家，但听证实长途。夫五十口而出一东说念主，而又四年方一转役，以一东说念主计之，二十岁而参军，五十岁而出伍，遥远三十年，止历七践更耳⑤，而又不出沉之远，则为兵者其任亦不为劳。国度无养兵之费则国富，队列无老弱之卒则兵强。东说念主主欲富国强兵而兵民太分，唐宋以来但有彼善于此之制⑥，其受兵之害，未始不与有明同也。
【扫视】
三圾片网页①万历六年：1578年。万历痴汉电车，明神宗年号（1573—1620）。户口：缱绻一家为户，缱绻东说念主数则是口。
②更番：更换，轮替。
③假如都金陵：黄宗羲主见以金陵为都，参看《建都》篇。
④胜兵：精兵。
⑤践更：轮值。
⑥彼善于此：道理是说，阿谁或者比这个好少许，但本色进出无几。语出《孟子·全心下》：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。”
【译文】
我以为天下士兵的数额应当按东说念主口征发，而供养天下士兵的费用应当按东说念主户收取。按东说念主口征发的具体才智，等于操练的时候，每五十个东说念主选二东说念主，调遣征发的时候每五十个东说念主中选一东说念主。按东说念主户收取费用的具体才智等于每十户供养一个调发的士兵，干预操练的士兵则不需要庶民供养。举例，以万历六年的户口数量而言，其东说念主口数为六千零六十九万二千八百五十六东说念主，那么不错得到士兵一百二十一万三千八百五十东说念主；其东说念主户为一千零六十二万一千四百三十六户，那么不错供养士兵一百零六万二千一百四十三东说念主。每五十个东说念主中出一东说念主，兵役不算沉重；每十户供养一个士兵，其职守也不算太重；而天下士兵东说念主数达到一百二十多万，也不算少了。京师隔壁，派二十万东说念主轮替来卫护，关联词征发范围也不外沉；假如建都金陵，那些来卫护的都属于金陵所辖的郡邑，而其他各省不必参与。金陵东说念主口数量为一千零五十万二千六百五十一，那么不错得到精兵二十一万零五百东说念主，用十万士兵守卫郡邑，用十万士兵卫护金陵，第二年则以守卫郡邑的士兵卫护金陵，以卫护金陵的士兵守卫郡邑，再一年则调发其一并操练的士兵。依然调发过的士兵则停发粮饷回家，仅仅需随时听从操练。五十东说念主中出一东说念主执戟，而又每四年才服役一次，如果以一东说念主来缱绻，这个东说念主二十岁参军，五十岁而退伍，前后执戟三十年，也只交替服役七次长途，况且其服役的场合又莫得沉之远，那么即使是作为士兵，其任务也不会太过疼痛。莫得养兵的消耗，国度就会阔绰；戎行中间莫得老弱之兵，戎行就会雄伟。帝王想要国度阔绰、戎行雄伟，而又把士兵与庶民截然分开，自唐宋以来确有某种兵制稍好的，但受戎行广博连累之害的又未始不与明朝相通。
兵制（二）【题解】
在《兵制二》中，黄宗羲主要对明代的将兵轨制进行了呈报，主见平缓武东说念主的权力，以文制武。本篇开端，黄宗羲列了明代武东说念主谒见文臣的礼节，从而引出对武东说念主的礼遇问题。黄宗羲以为崇祯帝改革了明初对武臣的待遇，其实是看不起武臣。他以为，古时“伊尹为将”“太公为将”都是以文臣为大将而出谋献计，取得奏效的。明初虽以武臣为将，但施行仍受督抚等文臣的制约。而在崇祯帝后，武臣成了信得过的大将，莫得了文臣制约。黄宗羲进一步用乌喙、藜芦治病之例以及刀兵与东说念主的联系证实狰狞之东说念主弗成为将。是以玄虚以上所论，黄宗羲以为武臣要继承文臣的制约，即使爱重武臣，也应爱重能指引、统帅兵卒的大将。
国度当承平之时，武东说念主至大帅者①，干谒文臣②，即其品级悬绝③，亦必戎服，左持刀，右属弓矢④，帕首裤靴⑤，趋入庭拜，其门状自称走狗⑥，退而与其仆隶齿⑦。兵兴以后⑧，有言于皇帝者曰：“本日不重武臣，故武功不立。”于是毅宗皇帝专任大帅，不使文臣节制。不二三年，武臣拥众，与贼相望，共事卤略⑨。李贼入京师，三辅至于青、都诸镇⑩，栉比而营⑪；皇帝封公侯结其欢心，终莫肯以一矢入援。呜呼，毅宗重武之效如斯！
【扫视】
①大帅：戎行的主帅。
②干谒：求请，请见。谒，原作“涉”，据《海山仙馆丛书》本改。
③悬绝：悬殊，进出甚远。此指武臣品级比文臣领先许多。
④属：指导。
⑤帕首：以布制作，四角盖头，此为军帽的一种。裤靴：军裤和军靴。语出韩愈《送尚书序》：“大府帅或说念过其府，府帅必戎服，左持刀，右属弓矢，帕首裤靴，迎于郊。”
⑥门状：即拜帖，拜见他东说念主所用的名帖。高承《事物纪原》：“汉初未有纸，书名于刺，削木竹为之。后代稍用名纸。唐武宗时，李德裕贵盛，百官以旧刺礼轻，至是留具衔候起居之状。至今贵贱通用，谓之门状。稍贵礼隔者，如公状体为大状。”走狗：谦辞，道理是为东说念主服役。
⑦齿：比肩，为伍。
⑧兵兴：干戈。此处指崇祯朝李自成农民举义及明朝与后金的战事。
⑨卤略：掠夺。卤，通“虏”，抢夺。
⑩三辅：西汉建都长安，元始元年（前104），以京兆尹、左冯翊、右扶风三个行政区统领长安及邻近地区，特地至今陕西中部地区，称“三辅”。后世虽在区画上有所鼎新，但也习气上称这一地区为“三辅”，一直到唐代。青、都诸镇：青州、都州的军镇，皆在今山东境内。
⑪栉比：如梳子齿那样陈设。
【译文】
当国度太平无事的时候，职位作念到大帅的武将去请见文臣，即使是其官品品级比文臣领先许多，武将也要身着军服，左手持刀，右边佩带弓箭，头上戴巾帕军帽，穿戴裤靴，快步走进庭院拜见，武将的门帖内部要自称走狗，退后时要与文臣的仆从相比肩。自从兵乱爆发以来，有东说念主对皇帝说：“当今国度不爱重武臣，是以弗成建立武功。”于是，崇祯皇帝寥落任命武将为大帅掌兵权，不让文臣节制他们。不到两三年，武将拥兵夸口，与贼寇相望，都进行抢夺侵夺庶民之事。李自成攻入京师，从三辅到青、都诸镇，如梳子齿一般地密密地紧挨着扎营扎寨；皇帝封这些武将为公侯来取得他们的欢心，但这些武将遥远不肯以一弓一箭之力来补救京师。唉，崇祯皇帝重用武将的后果等于这么的！
关联词武固不妥重与？曰：毅宗轻武而不重武者也。武之所重者将：汤之伐桀，伊尹为将；武之入商，太公为将；晋作六军，其为将者皆六卿之选也①。有明虽失其制，总兵皆用武东说念主②，然必听节制于督抚或经略③。则是督抚、经略，将也；总兵，偏裨也④。总兵有将之名而无将之实，然且不可，况竟与之以实乎？
【扫视】
①晋作六军，其为将者皆六卿之选也：春秋时期的晋国有六军，其六军的统帅皆为卿，在晋国众臣中地位最为尊崇，实掌晋国军政大权。《左传·成公三年》：“十二月甲戌，晋作六军，韩厥、赵括、巩朔、韩穿、荀骓、赵旃皆为卿。”周代的轨制，据《周礼·夏官·司马》纪录，周皇帝为寰宇最高军事统帅。在制军上，皇帝六军，诸侯中大国全军、中国二军，小国一军，每军一万二千五百东说念主。春秋时战乱时常，周皇帝对诸侯国的为止力下落，晋国将戎行扩编为六军，独立六卿，是违礼之举。选，被选拔出来的东说念主才。
②总兵：官名。明代遣将出征，别设总兵官、副总兵官以统领军务。其后总兵官坐镇一方，渐成常驻武官，简称总兵。
③督抚：总督和巡抚的并称。总督，明代初期在用兵时派部院官总督军务，事毕即罢。成化五年（1469）始专设两广总督，后各地渐渐增置，成为定制。巡抚，明初以京官巡抚场合，为临时性差事。仁宗洪熙元年（1425）始设巡抚专职。统辖全省军事、吏治、刑狱、民政等，权力甚重。经略：明代有迤逦军事任务时特设经略，为临时操纵军务的钦差官，职位在总督之上。
④偏裨：偏将和裨将，在古代是将佐的通称。
【译文】
那么武臣就不应当被爱重吗？我以为：崇祯皇帝的作念法是看不起武臣而不是爱重武臣。武臣中应当被爱重的是将领，商汤伐夏桀，任用伊尹为将；周武王伐商纣，任用姜太公为将；晋国竖立六军，将领全部都从六卿中选任。明朝天然莫得再延迟这么的轨制，总兵都用的是武将，但武将必须听命且受制于督抚或经略这类文臣。那么，督抚、经略等于正将，而总兵仅仅副将。总兵有大将之名而无大将的权力，尚且不可，更何况是把大将的实权归之于武将呢？
夫安国度，全社稷，正人之事也；供指使，用气力，常人之事也。国度社稷之事，孰有大于将？使常人而优为之①，又何贵乎正人耶！今以天下之大托之于常人，为重武耶，为轻武耶？是故与毅宗从死者，皆文臣也。当其时，属之以一旅，赴贼俱死，尚冀十有一二相全，何至自殊城破之日乎②？是故建义于郡县者③，皆文臣及儒生也。当其时，有所藉手以从事④，输赢亦未可知，何至驱市东说念主而战⑤，受其屠醢乎⑥？彼武东说念主之为大帅者，方且飙浮云起⑦，昔之不敢一当敌者，乘时易帜⑧，各以芒刃而齿衰弱⑨，鲍永所谓“以其众幸高贵”矣⑩，尔后知承平之时待以仆隶者之未为非也。
【扫视】
①优为：谓任事绰多余力。此指任职理事。
②自殊：自裁。殊，死。
③建义：建义旗，兴义军。
④藉手：依靠，借助。
⑤驱市东说念主而战：驱使未经教师的匹夫匹妇去作战。语出《史记·淮阴侯传记》：“此所谓驱市东说念主而战之，其势非置之死地，使东说念主东说念主利己战。”
⑥屠醢（hǎi）：夷戮。醢，古代严刑。将东说念主剁成肉酱。
⑦飙浮云起：随飓风而浮，依云气而起。比方乘势而获取利益。
⑧易帜：改革旗子。指叛逆。
⑨齿：割，切。
⑩鲍永所谓“以其众幸高贵”：鲍永在创新帝刘玄时为尚书仆射、行大将军事。创新帝被赤眉军所杀，刘秀即位，召鲍永。鲍永乃“封上将军列侯印绶，悉罢兵，但幅巾与诸将及齐心客百余东说念主诣河内。帝见永，问曰：'卿众所在？’永离席叩首曰：'臣事创新，弗成令全，诚惭以其众幸高贵，故悉罢之。’”（《后汉书·鲍永传》）鲍永，字君长，上党屯留（今属山西）东说念主。刘玄创新二年（24），任尚书仆射，行大将军事，立有军功，被封为中阳侯。光武时，历任谏议医师、鲁郡太守、扬州牧，封关内侯。建武十一年（35），任司隶校尉。勇于标谤昭着，知名其时。后任兖州牧，卒于官。以其众幸高贵，意谓凭借手中的戎行希求高贵。幸，但愿，生机。
【译文】
帮忙国度稳健，保全社稷，这是正人的责任；供东说念主差遣，使用气力，这是小民该作念的事。国度社稷的事情有哪一个能大于将领之事呢？假使让小民担任将领，正人又有什么可贵呢？如今，把天下的大事寄予给小民，这是爱重武臣，如故看不起武臣呢？因此，跟从崇祯皇帝一说念就义的都是文臣。在其时，如果有一支戎行跟从在崇祯皇帝身边，与敌东说念主决死决战，有时崇祯皇帝还有十分之一二不错保全的但愿，又何至在城破之日投缳呢？因此，在郡县兴义军抗击的都是文臣及儒生。在其时，如果有戎行不错依靠，输赢也不一定，何至于驱使庶民作战，受敌东说念主的夷戮呢？武将成为大帅后，还要乘势得利，往时不敢一马起先杀敌的东说念主，俟机改旗易帜，凭借手中的芒刃刀兵如割衰弱之物不异扫灭明王朝，这等于鲍永所说的“依靠戎行而得回高贵”，尔后知说念在国度太平之时将武将作为仆从看待，其实是莫得错的。
关联词彭越、黥布非古之良将与①？曰：彭越、黥布，非汉王将之者也；布、越无所藉于汉王而汉王藉之，犹治病者之服乌喙、藜芦也②。东说念主见彭越、黥布之有功而欲将武东说念主，亦犹见乌喙、藜芦之愈病而欲以为服食也。彼狰狞之徒，乘世之衰，窃乱天常③，吾不错权授之，使之出落钤键哉④？关联词叔孙通专言斩将搴旗之士，儒生无所言进⑤，何也？曰：当是时，汉王已将韩信，彼通之所进者，以首争首、以力搏力之兵子耳，岂所谓将哉！关联词雄伟轻死善击刺者，非所贵与？曰：雄伟轻死善击刺之在东说念主，犹紧密尖锐之在器甲也。弓必欲无灂⑥，冶必欲援胡之称⑦，甲必欲上旅下旅札续之坚⑧，东说念主必欲雄伟轻死善击刺，其说念一也。器甲之紧密尖锐，用之者东说念主也；东说念主之雄伟轻死善击刺者，用之者将也。今以雄伟轻死善击刺之东说念主而可使之为将，是紧密尖锐之器甲不错不待东说念主而战也。
【扫视】
①彭越：字仲，昌邑（今山东巨野）东说念主。汉初名将。协助刘邦取得楚汉之争的奏效，西汉建立后被封梁王，高祖十年（前197）以谋反罪杀。黥布：原名英布，六县（今安徽六安）东说念主。秦时因犯警被施以黥刑，故称黥布。汉初名将。曾为项羽将，封九江王。后叛楚归汉，被封淮南王。公元前196年谋反，败北后逃往番阳被杀。彭越、黥布都是“群盗”降生，在归服刘邦往时等于依然领有戎行的大将，是以下文说两东说念主“非汉王将之者也”。
②乌喙：中药名，即附子。叶茎有毒，根部毒性更大，含乌头碱，因其块茎形似乌鸦之嘴而得名。对虚脱、水肿、霍乱等病症有疗效。藜芦：中药名，又称黑藜芦。有毒。根系似葱。主治痰涎壅闭、喉痹、癫痫等症，外用于疥癣，有催吐作用。
③天常：纲常伦理。
④出落：脱离。钤键：锁钥，比方管制、敛迹。
⑤关联词叔孙通专言斩将搴（qiān）旗之士，儒生无所言进：《史记·叔孙通传记》：“叔孙通之降汉，从儒生弟子百余东说念主，然通无所言进，专言诸故群盗壮士进之。弟子皆窃骂曰：'事前生数岁，幸得从降汉，今弗成进臣等，专言大猾，何也？’叔孙通闻之，乃谓曰：'汉王方蒙矢石争天下，诸生宁能斗乎？故先言斩将搴旗之士。诸生且待我，我不忘矣。’”搴，拔取。
⑥弓必欲无灂（jiào）：指好弓无用漆来涂合。《周礼·考工记·弓东说念主》：“大和无灂，其次筋角皆有灂而深，其次有灂而疏，其次角无灂。”贾公彦疏：“大和，谓九和之弓，以其六材俱善尤良，故无漆灂也。”灂，用漆涂合。
⑦冶必欲援胡之称：指好戈的直刃与回勾部分得当比例。《周礼·考工记·冶氏》：“戈广二寸，内倍之，胡三之，援四之。”郑玄注：“援，直刃也；胡，其孑。”贾公彦疏：“'戈广二寸’者，据胡宽狭；云'内倍之者’，据胡下柄入处之长；'胡三之’，据胡之长；'援四之’，据最上刺刃之长也。”援，戈朝上的直刃部分。胡，戈曲出而回勾的部分。称，比例。
⑧甲必欲上旅下旅札续之坚：指好的铠甲上衣与下裳上连缀在一说念的甲叶坚实密集。《周礼·考工记·函东说念主》：“函东说念主为甲，犀甲七属，兕甲六属，合甲五属。”郑玄注：“属读如灌输之注，谓上旅下旅札续之数也。革坚者札长。”上旅，谓腰以上，指战服的上衣。下旅，谓腰以下的战衣。札，铠甲的叶片，多用皮革或金属制成。续，连属，贯串。
【译文】
关联词，如彭越、黥布这么的东说念主不是古时候的良将吗？我说：彭越、黥布，不是汉王所培养的大将，彭越、黥布对汉王无所需求，而汉王却要依靠他们，像治病的东说念主服食乌喙、藜芦不异。东说念主们看到彭越、黥布建立了武功而想用武将为大将，这也特地于看到乌喙、藜芦治好了病而就把它们手脚食品吃不异。那些狰狞的武东说念主，趁着世说念衰微之时，侵害松懈纲常，我难说念不错把军权交给他们，让他们脱离敛迹吗？关联词，叔孙通寥落进言可斩将拔旗的骁雄，却不推选儒生，这是为什么呢？我说：在其时，汉王依然任用韩信为大将，叔孙通所推选的那些东说念主都是只知说念拼死杀敌的士兵，怎么能说是大将之才呢？关联词，那些矫若惊龙、视死如归、善于杀敌的东说念主，就不可贵吗？我说：矫若惊龙、视死如归、善于杀敌的东说念主，就好像是紧密而尖锐的器甲。良弓一定是无用漆来涂合的，好戈的援和胡的比例一定要合作，好铠甲的崎岖身连缀在一说念的甲叶要坚实密集，士兵必须要矫若惊龙，视死如归，善于杀敌，这都是一个意旨。紧密而尖锐的器甲，由东说念主来使用；矫若惊龙、视死如归、善于杀敌的士兵，由将领来指引。如今把矫若惊龙、视死如归、善于杀敌的东说念主任命为将领，就好比紧密而尖锐的器甲不错不需要东说念主去使用，就能我方作战一般。
兵制（三）【题解】
在《兵制三》中，不竭《兵制二》所论，黄宗羲进一步呈报了文臣和武臣的联系。他以为，自唐宋以来，天然文武分职，但是在处理各式事务时，“犹文武参用”，但明朝出现了变化，使文臣和武将相互牵制，以防叛乱，但这种才智并莫得达到统治者料到的后果。因此，黄宗羲以为要害在东说念主，唯有主理住武臣，并雠校繁复的武臣职官轨制，才可能幸免叛乱。他以为在太平之时，不错奉命广大所设的武官和级别，“只存行伍”。如有战事，由侍郎或巡抚挂印。况且，他还以为儒生和武臣应擢升自我教学，从而使得“文武合为一途”，二者成“不可叛之东说念主”。
由此可知，黄宗羲在军事指引权上主见文臣武将各自发挥才能，而更善者是文武职官合二为一，如沈希仪、万表、俞大猷、戚继光一类等于其联想之类型。
唐宋以来，文武分为两途，然其职官，内而枢密①，外而阃帅州军②，犹文武参用。惟有明截然不相出入；文臣之督抚，虽与军事而专任节制③，与兵士离而不属。是故莅军者不得计饷，计饷者不得莅军④；节制者不得操兵，操兵者不得节制。方自以犬牙交制⑤，使其势不可为叛。
【扫视】
①枢密：即枢密使，唐宪宗时始设，为枢密院操纵，主要负责继承表奏及向中书、门下传达皇帝的命令，后唐时位同宰相，专掌军政，为武臣所掌。宋代，掌权者渐为文吏，权力范围缩短，与中书省同称“二府”，统领寰宇戎行，是中央最高军当事人座。
②阃（kǔn）帅州军：泛指场合军当事人座。阃帅，即场合统治戎行的将帅。阃，城门以外，借指在外统兵的将领。
③节制：为止统领。
④莅军：治军，统领戎行。
⑤犬牙交制：相互衰败、交叉牵制。此指文武官员与军将之间相互牵制。
【译文】
自唐宋以来，文吏和武官分为两途。但就其职位竖立，朝廷内的枢密使，场合上的军事将领，仍然是文武参用。只在明朝是天渊之隔，文武官员截然分开；作为文臣的督抚，天然参与军事但寥落负责为止敛迹，与士兵脱离，不统领士兵。因此，统领戎行的武将不得束缚粮饷，束缚粮饷的文臣也不得统领戎行；为止敛迹戎行文臣的不得操练士兵，操练士兵的武将不得参与为止敛迹戎行。这么使他们相互牵制，让他们的势力不及以发生叛乱。
夫天下有不可叛之东说念主，未始有不可叛之法。杜牧所谓“圣贤才能多闻博识之士”①，此不可叛之东说念主也。豪猪健狗之徒②，不识义理，喜卤掠，轻去就③，缓则受吾节制，指顾簿书之间④，急则拥兵夸口，节制之东说念主天然随之崎岖⑤。试不雅崇祯时，督抚曾有不为大帅驱使臣乎？此时法未始不在，未见其不可叛也。
【扫视】
①圣贤才能多闻博识之士：语出杜牧《注孙子序》：“主兵者，圣贤才能多闻博识之士，则必成立其国也；雄伟击刺不学之徒，则必败一火其国也。”此是强调大将的教学才干联系着国度的兴一火。
②豪猪健狗之徒：此指结实劲健的一勇之夫。豪，迅猛，强劲。
③轻去就：指莫得态度。去就，离去或接近。此指投奔或叛逆。
④指顾：手指目视，即指引。簿书：官署中的宣布簿册。
⑤随之崎岖：此指任由这些武将为所欲为，莫得办法。
【译文】
其实，天下有不会叛逆的东说念主，却莫得不会导致叛逆的轨制。杜牧所谓“圣明贤德、有才有能、博闻强记的东说念主”，才是不会叛逆的东说念主。那些结实劲健的一勇之夫，不知清规戒律，素性喜好掠夺，闭幕投奔或叛逆，场面和蔼的时候就听我的指引，用宣布就能指引治愈；场面危险的时候，他们则拥兵夸口，而指引他们的东说念主也只可任由他们为所欲为，无可如何。试看崇祯时期，有哪个督抚不曾受制于统兵的将领？其时并非莫得轨制，但也没见到轨制闭塞他们叛乱。
有明武职之制，内设都督府、锦衣卫①，外设二十一都司②，四百九十三卫，三百五十九所；广大有傍边都督、都指引使、指引使③，各系以同知、佥事及千户、百户、镇抚之级④；行伍有总兵、副将、参将、游击、千把总之名⑤。宜悉罢广大职级，只存行伍。京营之兵⑥，兵部尚书即为总兵，侍郎即为副将，其属郎官即分任参、游。设或征讨，将自中出，侍郎挂印而总兵事⑦，郎官从之者一如京营，或用巡抚为将，巡抚挂印，即以副将属之参政⑧，参将属之郡守⑨，其行间战将勇略冠军者，即参用于其间。苟如晚世之沈希仪、万表、俞大猷、戚继光⑩，又未始不可使之内而兵部，外而巡抚也。
【扫视】
①都督府：明代初期，为详细大都督府权力过大，朱元璋在排除宰相制时，废大都督而设中军、左军、右军、前军、后军五都督府，统领寰宇戎行。《明史·职官志五》：“都督府掌军旅之事，各领其都司、卫所，以达于兵部。”锦衣卫：明代洪武十五年（1382）设立的皇帝的禁卫军，主要负责皇帝侍卫、巡查缉拿事务，后成为皇帝个东说念主的密探机构。《明史·职官志五》载：“锦衣卫，掌侍卫、缉拿、刑狱之事，恒以勋戚都督领之，恩荫寄禄无常员。凡朝会、巡幸，则具卤簿仪仗，率大汉将军等奉陪扈行。宿卫则分番入直。朝晖、夕月、耕籍、视牲，则服飞鱼服，佩绣春刀，侍傍边。盗匪奸宄，街途沟洫，密缉而时省之。凡承制鞫狱录囚勘事，偕三法司。五军官舍比试并枪，同兵部莅视。”
②都司：即都指引使司，主要负责各场合的军政治务，隶属于五军都督府，听命于兵部。据《明史·兵志二》载，洪武二十六年（1393），笃信天下的都司卫所，“考虑都司十有七，留守司一，表里卫三百二十九，守御千户所六十五。及成祖在位二十余年，多所增改，其后措置不一。”
③傍边都督：五军都督府每都督府各设傍边都督别称，正一品。都指引使：都指引使司的主座，正二品。指引使：各卫的主座，正三品。
④同知、佥事：官名，明代各级军政机构的属官，具体见《明史·职官志》。同知，即各级军政主座的副职。中军、左军、右军、前军、后军都督府都督同知，为都督之副贰，从一品。佥事，中军、左军、右军、前军、后军都督府都督佥事，位次于都督同知，正二品。千户：千户所千户省称。千户又有正千户与副千户之分。正千户正五品，副千户从五品。百户：百户所百户省称。百户正六品，百户下辖总旗、小旗。百户所士卒共一百十二东说念主。
⑤总兵、副将、参将、游击、千把总：镇戍军的各级主座。《明史·职官志五》：“总兵官、副总兵、参将、游击将军、守备、把总，无品级，无定员。总镇一方者为坐镇，独镇一齐者为分守，各守一城一堡者为守备，与主将同守一城者为协守。又有提督、提调、巡缉、备御、工头、备倭等名。”
⑥京营：据《明史·职官志五》，明朝永乐二十二年（1424）所设，“置三大营，曰五军营，曰神机营，曰三千营。五军、神机各设中军、傍边哨、傍边掖；五军、三千各设五司。每营俱选勋臣二东说念主提督之”。
⑦挂印：挂元戎印，指率领戎行出征。
⑧参政：官名。宋代称参知政治，元代的中书省设参政。明代为布政使属官，其制设傍边参政各一东说念主，从三品，主要负责“分守各说念，及派管粮储、屯田、清军、驿传、水利、抚民等事”（《明史·职官志四》）。
⑨郡守：此指知府。秦废封确立郡县，郡置守、丞、尉各一东说念主。守治民，丞为佐。汉唐因之；宋以后郡改府，知府亦称郡守。
⑩沈希仪（1491—1554）：字唐佐，号紫江，广西贵县（今广西贵港）东说念主。正德年间袭父职为奉仪卫指引使，后升任广西都指引佥事。曾先后坐镇贵州、两广、江淮等地，屡次安稳西南内乱，嘉靖三十二年（1553）率兵抗击倭寇。后罢归，于次年卒。万表（1498—1556）：字民望，号九沙山东说念主、鹿园居士，定远（今属安徽）东说念主。正德武进士。世及宁波卫指引佥事。历迁广东副总兵、左军都督、漕运总兵、南京中军都督府佥事等职。督漕日久，于国计嬴绌，河运动塞，无欠亨晓。通经术，熟习先朝典故。曾修业于钱德洪（绪山），宗王（阳明）学，为明代武臣通士之杰出人物。嘉靖中散家财募兵抗倭。文章有《海寇前后议》《济世良方》《灼艾集》等。俞大猷（1504—1580）：字志辅，又字逊尧，号虚江，晋江（今属福建）东说念主。世及百户，举嘉靖十四年（1535）武会试。曾累官都督。嘉靖中，东南沿海倭患严重，俞大猷谨守抗倭，军功累累，以屡败倭寇，时东说念主称其军为“俞家军”。其抗倭与戚继光都名，用兵先计尔后战，不贪近功，为明朝一大儒将。卒后谥号武襄。著有《洗海近事》《兵法发微》《剑经》等。戚继光（1528—1588）：字元敬，号南塘，晚号孟诸。因祖上世及登州卫（今山东蓬莱）指引佥事，遂假寓登州。嘉靖三十四年（1555）以后于浙、闽、粤沿海诸地抗击来犯倭寇，炼就名闻天下的戚家军，教以击刺法，更新火器兵械，十余年间，大小八十余战，使东南沿海倭患得以平息。后谨守以都督同知总理蓟州、昌平、保定三镇练兵事，旋改为总兵官，坐镇蓟州、永平、山海等处，巩固了明朝的北部边防。用兵大叫严，奖惩信，令行退却，是明朝中后期一位高出的军事家，对明朝的边防安全和戎行确立作念出了巨大孝敬。文章有《纪效新书》《练兵纪实》等。
【译文】
明朝的武官轨制，朝廷内设都督府、锦衣卫，朝廷以外则设二十一都司、四百九十三卫、三百五十九所；广大还设有傍边都督、都指引使、指引使，各自底下设有同知、佥事及千户、百户、镇抚的级别；军事系统中有总兵、副将、参将、游击、千把总等官名。应该全部排除广大的职务与级别，只留军事系统的。京营的戎行以兵部尚书为总兵，侍郎为副将，其属下郎官则分别担任参将、游击。如果要兴师征讨，将领由朝廷委用，由侍郎挂印而总管兵事，奴婢的郎官和京营之制不异；或用巡抚为将，巡抚挂印，则任命参政为副将，知府为参将；如果其中有神勇善战的武将，也不错在其间任用。假如有晚世的沈希仪、万表、俞大猷、戚继光这么的名将，未始不不错让他们在野廷内掌管兵部，在野廷外而任命为巡抚。
自儒生久不为将，其视用兵也，一以为尚力之事，当属之豪健之流；一以为缱绻之事，当属之倾危之士①。夫称戈、比干、立矛者②，士卒之事而非将帅之事也；即一东说念主以力闻，十东说念主而胜之矣。兵兴以来，郊外贩子之间膂力稍过东说念主者，当事即以奇士待之③，究竟不妥一卒之用。万历以来之将，掩败饰功，是以欺其君父者何所不至，亦可谓之倾危矣；乃只可施之君父，弗成施之寇敌。关联词本日之是以取败一火者，非不及力与缱绻可知矣。使文武合为一途，为儒生者知兵书战策非我分外，习之而知其无过高之论，为武夫者知亲上爱民为用武之本，不以狰狞为能，是则皆不可叛之东说念主也。
【扫视】
①倾危之士：指阴毒顽恶之东说念主。《史记·张仪传记》：“夫张仪之行事甚于苏秦，……要之此两东说念主真倾危之士哉！”
②称戈、比干、立矛：举起戈，并起盾，立起矛，指准备作战。语出《尚书·牧誓》：“称尔戈，比尔干，立尔矛。”孔颖达疏：“戈短，东说念主执以举之，故言'称’。盾则并以捍敌，故言'比’。矛长立之于地，故言'立’也。”
③当事：劳动、主事的东说念主。奇士：相配之士，出众的东说念主才。
【译文】
自从儒滋遥远不充当将领以来，他们看待用兵，一是以为那是难得气力的事痴汉电车，应当交由野蛮健壮之辈；一是以为那是属于晦暗宗旨的缱绻之事，应当交由顽恶之东说念主。其实，举起戈、并起盾、立起矛这些搏斗之事，都是士兵的事情而不是将帅应作念的事情；即使一个东说念主以气力大著名，但十个东说念主就不错降服他。干戈爆发以来，民间有劲气比一般东说念主略略大点的，劳动的东说念主就以出众的东说念主才来对待，其实最终连一个无为士兵的作用都起不了。万历以来的将领，掩饰败绩、装束军功，用以诳骗帝王的办法到了无所不至的进度，他们也不错被称为险诈之东说念主了；但他们的这种顽恶之术只可用于诳骗帝王，却弗成用来拼集敌东说念主。那么如今之是以失败消一火，并不是军力不及、经营不够。假使文武之用合为一途，作念儒生的知说念研读兵书策略并非其分外的事，学习之后而知说念其实兵法也莫得什么过高而奥妙的表面；而武臣也知说念保卫国度、惊羡庶民为用武之根底，不以为滥用武力狰狞是有能耐，那么这么就都成为不会叛逆的东说念主了。
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